《太上感应篇》诵读示范

原文：

太上曰：祸福无门，惟人自召。  

解释：

太上老君说： “人的祸与福，本身并没有一定的门路，都是自己起心动念而招来的。”

太上即太上老君，感是指通感，应是报应。感应篇收藏在《道藏》之中，自宋真宗皇帝，赐钱百万，命工匠刊刻，以至后来大显于世。当时文人学士及各界信众都极力崇奉此篇圣经。“明朝世宗皇帝，亦作序颁行。清朝顺治十三年(1646)八月，世祖章皇帝钦谕刊刻《感应篇》颁赐群臣，并举贡生监，皆得遍及，历朝隆奉如此，岂独人间宝贵哉，上苍之尊重是篇也”。《感应篇》主旨是说：天地间有司过之神，三台北斗神、灶君神、人身三尸神等录人善恶，分毫必奏；行善，天必赐福；作恶，天必降祸。依人所犯轻重，以夺其算纪。有功德于世者，在世延年；始终如一，大功盖世者，天官赐福。

《感应篇》前半篇劝善，说大纲；后半篇戒恶，说细目。太极真人说：太上垂训，感应之篇，日诵一遍，灭罪消愆。受持一月，福禄弥坚。行之一年，七祖升天。久行不怠，寿命延绵，天神恭敬，名列诸仙。

故事一：

宋朝的卫仲达，在翰林院里做官。一次被鬼卒将他的魂引到了阴间。阴间的主审判官命手下的卒吏，把他在阳间所做的善事恶事的册子送上来。册子到了一看，他的恶事册子竟多的摊了一院子；而善事册子只有筷子那么粗细。主审官又叫拿秤来称，满院子的恶册子反而轻，筷子大小的善册子反而重。卫仲达说：“我四十岁还没到，怎么会有这么多的过错罪恶呢？”主审官说：“只要一个念头不正，就被记录在案，哪还会等到你去犯呢？”仲达就问小册子为什么重，所写的又是什么事？主审官说：“皇帝有一次要兴建大工程，来修三山这地儿的石桥。你上奏劝皇帝不要修，以免劳民伤财，这就是你的奏章底稿。”卫仲达说：“我虽然上奏了，但皇帝还是动工了，这疏表怎么能有这么大的力量呢？”主审官道：“皇帝虽没听你的建议，但你起这个念头很诚恳，目的是免去千万百姓的劳役。如果皇帝听了你的，那你的功德就更大了啊！还敢把你招到阴间来么？可惜你的恶念太多，善的力量已被减了一半，你的官职只能升到吏部尚书，而不能做宰相了。”

故事二：

宋朝的赵康靖，用瓶子装黑豆白豆来磨炼心性。若是起了一个善的念头，就把白豆投进瓶里，若是起了一个恶的念头，就把黑豆投进瓶里。开始的时候，黑豆总是多，后来黑豆渐渐少了。日子久了，善恶的念头也都忘记了，心再无杂念，瓶子和豆子也丢弃不用了。

【分析】：

太上说：“祸福无门，惟人自召。”善与恶往往只在人的一念之间，念头一起，正则行善，邪则行恶，行善则福来，行恶则祸至。而世间的人往往不知自己罪从何来？每当有了病痛或者其他的苦难，就会说：“我每天都拜神烧香，为什么还会这痛那痛？”所谓念起，都是因为人时常抱着一种无所谓的心态。比如说：进到庙观里，口出妄言，随地吐痰、丢垃圾、扰乱坛场、在神仙面前哭泣等等不恭敬神仙的行为，以及对出家人不尊重，都属于无形的罪过。这样朝山，不仅无功，反而有过啊！病痛和苦难又怎么能不找上身呢？所谓祸福无门，不都是自己找来的吗？

【道教知识】：

信徒在入观拜神的前一天要斋戒沐浴，吃斋吃素，要清净自己的心灵，即洗心涤虑。朝拜时要做到衣冠整齐，不能穿背心、拖鞋、赤膊等，进入殿堂不宜高声，不要喧哗，更不能吹口哨,发出各种各样的怪声。也不能进来时脚踏在门槛之上或一只脚在内，一只脚在外站在门口，一是对神灵门神的不敬，二是暗示着你这一年总是站在坎坷之中过不来。包括背对神像而坐等等，这些不良的行为都是对神灵的一种亵渎。而且与神仙沟通是用心来交流，不是用嘴说的。不管你有没有信仰，进入庙观或朝拜进香，如果没有规矩乱来，是要受过的。